Hvers vegna von fagnaðarerindisins byggist á upprisu dauðra
Hjá mörgum vekur orðið „upprisa“ fyrst og fremst hugrenningatengsl við páska eða óljósar hugmyndir um líf eftir dauðann. Biblían setur hins vegar upprisuna í sjálfan kjarna fyrirætlunar Guðs. Hún er ekki aukaatriði í trúnni eða aðeins áhugavert guðfræðilegt viðfangsefni, heldur grundvöllurinn sem allt fagnaðarerindið hvílir á.
Ef engin upprisa er til, þá er ekkert framtíðarlíf. Ef Kristur var ekki reistur upp, fellur kristin trú um sjálfa sig. Ef hinir dauðu rísa aldrei upp, geta fyrirheit Guðs til Abrahams, Davíðs og spámannanna aldrei ræst.
Páll postuli skildi þetta betur en flestir aðrir. Þegar hann stóð frammi fyrir Agrippa konungi spurði hann spurningar sem enn ögrar hverri kynslóð:
„Hvers vegna teljið þér það ótrúlegt að Guð reisi upp dauða?“ (Postulasagan 26:8)
Þessi spurning á ekki síður við í dag. Nútímasamfélagið tekur við ótrúlegum vísindaafrekum sem fyrri kynslóðum hefðu þótt ómöguleg. Við getum grætt líffæri í fólk, átt samskipti samstundis við fólk um allan heim og sent geimför langt út fyrir sólkerfið okkar. Samt hafna margir þeirri hugmynd að skapari lífsins geti veitt þeim líf á ný sem hafa dáið.
Biblían lýsir upprisunni aldrei sem einhverju ótrúlegu. Þvert á móti setur hún hana fram sem óhjákvæmilegan þátt í uppfyllingu fyrirætlunar Guðs. Guð, sem skapaði Adam úr moldu jarðar, er fullkomlega fær um að kalla sofandi þjóna sína aftur fram úr sömu moldu.
Hvað merkir upprisa?
Orðið „upprisa“ er þýðing á gríska orðinu anastasis, sem merkir „að rísa upp“, „að standa upp á ný“ eða „að vera reistur á fætur“. Í Nýja testamentinu vísar það nánast alltaf til þess að maður sé reistur frá dauða til lífs.
Mikilvægt er að skilja að upprisa er aldrei sett fram sem áframhaldandi meðvituð tilvera eftir dauðann. Hún er afturköllun dauðans sjálfs.
Þessi greinarmunur er grundvallaratriði.
Ef fólk héldi áfram að lifa meðvitað eftir dauðann, væri upprisan að mestu óþörf. Hvers vegna ætti sá sem þegar nyti himnaríkis að snúa aftur til líkamlegs lífs?
Biblían kennir stöðugt að dauðinn sé raunverulegt rof lífsins. Einmitt vegna þess að dauðinn er raunverulegur er upprisan nauðsynleg.
Lausn Guðs á vandamáli dauðans er ekki flótti frá líkamanum, heldur endurreisn lífsins.
Hvers vegna er upprisan nauðsynleg?
Allt frá Fyrstu Mósebók kennir Biblían einn algildan sannleika:
„Mold ert þú og til moldar skalt þú aftur hverfa.“ (1. Mósebók 3:19)
Dauðinn kom inn í heiminn vegna syndarinnar og hver kynslóð frá dögum Adams hefur fundið fyrir afleiðingum hans.
Prédikarinn segir þetta af mikilli skýrleika:
„Þeir sem lifa vita að þeir eiga að deyja, en hinir dauðu vita ekki neitt.“ (Prédikarinn 9:5)
Á sama hátt segir Sálmur 146 að þegar maður deyr:
„Andi hans líður burt, hann snýr aftur til moldarinnar; á þeim degi verða áform hans að engu.“
Biblían dregur aldrei úr raunveruleika dauðans.
Hún lýsir dauðanum oft sem svefni, því hann er ástand fullkominnar vitundarleysis sem bíður þess að maður verði vakinn.
Án upprisu er engin von handan grafarinnar.
Þess vegna er upprisan ekki aðeins hughreystandi kenning. Hún er algjörlega nauðsynleg.
Upprisan var fyrirheit frá upphafi
Margir gera ráð fyrir að upprisan sé kenning Nýja testamentisins sem Jesús hafi fyrst kynnt.
Ekkert gæti verið fjær sannleikanum.
Vonin um upprisu gengur eins og gullinn þráður í gegnum allt Gamla testamentið.
Þótt opinberunin verði smám saman skýrari höfðu þjónar Guðs lengi skilið að dauðinn myndi ekki eiga síðasta orðið.
Von Abrahams
Guð gaf Abraham óvenjulegt fyrirheit.
Hann lofaði að Abraham og afkomendur hans skyldu eignast Kanaanland að eilífu.
Samt eignaðist Abraham nánast ekkert af landinu nema grafreit.
Stefán minnti leiðtoga Gyðinga á þessa staðreynd:
„Hann gaf honum enga erfð í landinu, ekki einu sinni fótfestu.“ (Postulasagan 7:5)
Var fyrirheit Guðs þá rangt?
Að sjálfsögðu ekki.
Hebreabréfið útskýrir að Abraham hafi dáið í trú, án þess að hafa enn hlotið það sem honum var lofað.
Eina leiðin til þess að þessi fyrirheit rætist bókstaflega er að Abraham lifi á ný.
Trú hans byggðist því á upprisunni.
Sérhvert fyrirheit um eilífa arfleifð gerir ráð fyrir að Guð reisi Abraham upp frá dauðum.
Traust Jobs handan dauðans
Job lifði öldum fyrir tíma Móse, en traust hans náði handan grafarinnar.
Í einni merkilegustu yfirlýsingu Ritningarinnar sagði hann:
„Ég veit að lausnari minn lifir ... og þótt húð mín verði eydd, mun ég í holdi mínu sjá Guð.“ (Job 19:25–27)
Job vissi að hann myndi deyja.
Hann vissi að líkami hans myndi leysast upp.
Samt vænti hann þess einnig að Guð myndi endurreisa líf hans.
Traust hans byggðist ekki á heimspeki manna heldur á mætti Guðs.
Vænting Davíðs
Davíð lýsti ítrekað þeirri sannfæringu að dauðinn myndi ekki binda enda á samband Guðs við trúa þjóna hans.
Í lok 17. sálms segir:
„Ég mun í réttlæti sjá auglit þitt; þegar ég vakna mun ég mettast af mynd þinni.“
Tökum eftir orðalagi Davíðs.
Hann vænti þess að vakna.
Dauðanum er lýst sem svefni.
Vakningin vísar eðlilega til upprisunnar.
Sálmur 49 lýsir einnig yfir að auður geti ekki leyst neinn frá dauðanum.
Ríkir og fátækir deyja allir.
Samt lýkur Davíð orðum sínum af trausti:
„Guð mun leysa líf mitt úr valdi grafarinnar.“
Gröfin er ekki varanleg vegna þess að Guð hefur vald yfir henni.
Sýn Jesaja
Spámaðurinn Jesaja vænti einnig upprisunnar.
Hann sagði:
„Dauðir þínir munu lifna, lík þeirra munu rísa. Vaknið og fagnið, þér sem búið í moldinni.“ (Jesaja 26:19)
Myndmálið er ótvírætt.
Þeir sem búa í moldinni munu vakna.
Þetta er ekki táknrænt mál um andlega endurnýjun.
Þetta er fyrirheit Guðs um að þeir sem liggja í mold dauðans muni einn daginn lifa á ný.
Skýr spádómur Daníels
Hvergi í Gamla testamentinu er upprisunni lýst skýrar en í 12. kafla Daníelsbókar.
Daníel skrifaði:
„Margir þeirra sem sofa í dufti jarðar munu vakna, sumir til eilífs lífs, aðrir til smánar og eilífrar fyrirlitningar.“
Hér birtast nokkur mikilvæg sannindi.
Dauðanum er lýst sem svefni.
Fólk hvílir í duftinu.
Guð vekur það.
Það rís upp til dóms.
Sumir hljóta eilíft líf.
Þessi kafli einn og sér staðfestir að upprisan er nauðsynlegur þáttur í framtíðaráformi Guðs.
Hvað með Esekíel 37?
Sumir benda á sýn Esekíels um þurru beinin sem beina sönnun fyrir einstaklingsbundinni upprisu.
Nákvæmur lestur leiðir þó í ljós svolítið annað.
Kaflinn sjálfur útskýrir að þurru beinin tákni „allt Ísraelshús“.
Sýnin fjallar fyrst og fremst um þjóðlega endurreisn Ísraels úr pólitískum dauða.
Engu að síður notar Guð vísvitandi myndmál upprisunnar.
Hvers vegna?
Vegna þess að bókstafleg upprisa var þegar viðurkenndur biblíulegur sannleikur.
Táknræna sýnin byggir á því að áheyrendur hafi þegar skilið bókstaflega kenningu um upprisu.
Trú á fyrstu öld
Á dögum Jesú voru tvær ólíkar skoðanir ríkjandi meðal Gyðinga.
Farísear trúðu á upprisu.
Saddúkear höfnuðu henni.
Þessi ágreiningur kemur oft fram í guðspjöllunum.
Þegar saddúkear reyndu að leggja gildru fyrir Jesú með ímyndaðri spurningu um hjónaband eftir upprisuna, afneitaði Jesús ekki upprisunni.
Hann leiðrétti þess í stað misskilning þeirra.
Með ritum Móse sýndi hann að Guð er „ekki Guð dauðra heldur lifenda“.
Þar sem Guð hafði bundist Abraham, Ísak og Jakobi með sáttmála ætlaði hann að reisa þá upp.
Sáttmáli hans krefst upprisu.
Merkileg trú Mörtu
Ein skýrasta yfirlýsingin utan bréfa Páls kemur frá Mörtu eftir dauða Lasarusar.
Jesús fullvissaði hana um að Lasarus myndi rísa upp.
Svar hennar er mjög lýsandi:
„Ég veit að hann mun rísa upp í upprisunni á efsta degi.“ (Jóhannes 11:24)
Tökum eftir því sem hún sagði ekki.
Hún trúði ekki að Lasarus væri þegar lifandi á himnum.
Hún vænti upprisunnar á efsta degi.
Þessi trú endurspeglaði samræmda kenningu Ritningarinnar.
Jesús gerði síðan hið mikla kraftaverk að reisa Lasarus upp.
Kraftaverkið sýndi vald hans yfir dauðanum og var um leið fyrirboði hinnar enn meiri upprisu sem koma á.
Upprisa Jesú Krists
Á þriðja degi eftir krossfestinguna breyttist allt.
Jesús reis upp úr gröfinni.
Kristin trú stendur eða fellur með þessum sögulega atburði.
Páll minnti Korintumenn á að hundruð sjónarvotta hefðu séð hinn upprisna Drottin.
Upprisa hans var ekki einkasýn eins manns.
Einstaklingar, hópar, postular og lærisveinar sáu hann.
Kristur varð fyrsti maðurinn sem reistur var varanlega upp til ódauðlegs lífs.
Aðrir höfðu áður verið reistir aftur til dauðlegs lífs.
Lasarus dó síðar aftur.
Sonur ekkjunnar dó síðar aftur.
Dóttir Jaírusar dó síðar aftur.
Aðeins Jesús reis upp til að deyja aldrei framar.
Hvers vegna skiptir upprisa Krists svo miklu máli?
Enginn kafli útskýrir það betur en 15. kafli Fyrra Korintubréfs.
Páll sýnir kerfisbundið hvað það myndi þýða ef engin upprisa væri.
Ef Kristur hefur ekki verið reistur upp:
- er prédikun okkar innantóm;
- er trúin til einskis;
- eru syndirnar enn ófyrirgefnar;
- eru postularnir falsvottar;
- hafa hinir látnu trúuðu glatast að eilífu;
- eru kristnir menn aumkunarverðastir allra manna.
Afleiðingarnar eru gífurlegar.
Allt byggist á upprisunni.
Því lýsir Páll því yfir með sigurvissu:
„En nú er Kristur upprisinn frá dauðum og orðinn frumgróði þeirra sem sofnaðir eru.“
Frumgróðinn var aldrei öll uppskeran.
Hann var trygging þess að meira myndi fylgja.
Upprisa Krists tryggir því upprisu allra þeirra sem honum tilheyra.
Upprisan við endurkomu Krists
Nýja testamentið tengir upprisuna stöðugt við síðari komu Krists.
Páll skrifar Þessaloníkumönnum:
„Hinir dánu í Kristi munu fyrst upp rísa.“
Aðeins þá munu hinir lifandi trúuðu sameinast þeim.
Upprisan er því framtíðaratburður.
Hún mun verða þegar Kristur snýr aftur til að stofna ríki Guðs.
Trúaðir fá ekki umbun sína við dauðann.
Þeir bíða endurkomu Drottins síns.
Þetta skýrir hvers vegna höfundar Nýja testamentisins hvöttu stöðugt hina trúuðu til að bíða komu Krists fremur en að vænta tafarlausrar umbunar við dauðann.
Upprisa og dómur
Upprisan er órjúfanlega tengd dóminum.
Jesús sagði:
„Sú stund kemur, þegar allir þeir sem í gröfunum eru munu heyra raust hans.“
Sumir munu rísa upp til lífs.
Aðrir munu rísa upp til dóms.
Páll kenndi einnig að Guð hefði ákveðið dag þegar hann myndi dæma heiminn fyrir Jesú Krist.
Upprisan tryggir að hver sá sem kallaður er fram fyrir Krist muni standa þar persónulega.
Þetta veitir lífinu nú mikla alvöru.
Ákvarðanir okkar í dag skipta máli vegna þess að þær móta stöðu okkar frammi fyrir Kristi við endurkomu hans.
Fyrirheitið um ódauðleika
Biblían gerir skýran greinarmun á upprisu og ódauðleika.
Upprisan endurreisir lífið.
Ódauðleikinn er gjöf Guðs til þeirra sem reynast trúir.
Páll útskýrir þetta fagurlega í 15. kafla Fyrra Korintubréfs:
„Þetta dauðlega á að íklæðast ódauðleika.“
Ódauðleiki er ekki eiginleiki sem maðurinn býr yfir frá náttúrunnar hendi.
Hann er gjöf frá Guði.
Aðeins þá verður dauðinn endanlega gleyptur í sigur.
Lifandi von
Kenningin um upprisuna umbreytir viðhorfi hins kristna til lífsins.
Hún fjarlægir örvæntingu.
Hún gefur fórnum merkingu.
Hún gerir hinum trúuðu kleift að þola þjáningar í þeirri vissu að dauðinn sé aðeins tímabundinn.
Abraham beið.
Job treysti.
Davíð vonaði.
Daníel horfði fram á veginn.
Postularnir prédikuðu.
Jesús sigraði gröfina.
Sama von tilheyrir hverjum trúföstum einstaklingi enn í dag.
Kirkjugarðurinn er ekki endirinn.
Gröfin á ekki síðasta orðið.
Síðasta orðið tilheyrir skaparanum sem segir: „Vaknaðu.“
Niðurlag
Upprisan er ekki aðeins ein af mörgum kenningum Biblíunnar.
Hún er hin mikla von sem tengir alla Ritninguna saman.
Frá Fyrstu Mósebók til Opinberunarbókarinnar opinberar Guð sig sem þann sem leiðir líf fram úr dauða.
Fyrirheit hans til Abrahams krefjast upprisu.
Sáttmáli hans við Davíð krefst upprisu.
Ríki Guðs krefst upprisu.
Umfram allt tryggir upprisa Jesú Krists að dauðinn hafi verið sigraður.
Fagnaðarerindið kallar okkur því til að treysta ekki á meintan náttúrulegan ódauðleika mannsins, heldur á mátt Guðs til að reisa hina dauðu upp.
Spurning Páls ómar enn um aldirnar:
„Hvers vegna teljið þér það ótrúlegt að Guð reisi upp dauða?“
Guð, sem mótaði manninn úr dufti jarðar, er fullkomlega fær um að kalla trúa þjóna sína aftur fram úr því dufti. Í þeirri vissu felst von hins trúaða, fullvissan um fyrirheit Guðs og sannfæringin um að einn daginn verði „dauðinn gleyptur í sigur“.
Comments