Orðið „djöfull“ vekur strax sterkar myndir í huga margra. Fyrir marga merkir það yfirnáttúrulegan óvin Guðs: fallinn engil, hyrndan freistara eða myrkt andlegt afl sem verkar á bak við tjöldin í mannlegu lífi. Slíkar hugmyndir eiga djúpar rætur í trúarlegri list, alþýðumenningu og hefðbundinni guðfræði.
En grundvallarspurningin er ekki hvað hefðin hefur ímyndað sér, heldur hvað Biblían kennir í raun.
Þegar Ritningin er rannsökuð vandlega birtist önnur mynd. Djöfullinn í Biblíunni er ekki settur fram sem ódauðlegur, uppreisnargjarn engill sem heyir stríð gegn Guði. Betra er að skilja djöfulinn sem persónugervingu syndarinnar: andstöðukraft mannlegs eðlis, girndar, blekkingar og uppreisnar gegn Guði.
Þessi skilningur breytir því hvernig við hugsum um freistingu, ábyrgð, hjálpræði og verk Drottins Jesú Krists.
Guð einn er æðstur
Biblían hefst á algjöru yfirráði Guðs. Hann einn er skaparinn. Hann einn gefur líf. Hann einn ríkir yfir himni og jörð.
Spámaðurinn Jesaja skráir yfirlýsingu Guðs sjálfs:
„Ég er Drottinn og enginn annar; enginn Guð er til nema ég.“
— Jesaja 45:5
Þessi endurtekna áhersla Biblíunnar skilur ekkert rúm eftir fyrir samkeppnishæft yfirnáttúrulegt afl sem gæti raunverulega ögrað valdi Guðs. Guð er ekki fastur í kosmískri baráttu við aðra ódauðlega veru. Hann er æðstur, án jafningja og almáttugur.
Englarnir tilheyra einnig þessari skipan undir valdi Guðs. Þeir eru ekki sjálfstæðir uppreisnarmenn sem starfa gegn tilgangi Guðs. Ritningin lýsir þeim sem þjónum Guðs, þeim sem „framkvæma boð hans og hlýða rödd orðs hans“ (Sálmur 103:20).
Þetta skiptir miklu máli. Ef englarnir framkvæma boð Guðs og eru ódauðlegir þjónar hans, þá samræmist hugmyndin um syndugan, uppreisnargjarnan engil sem varð djöfullinn ekki heildarkenningu Ritningarinnar.
Vandinn við kenninguna um fallinn engil
Margir tengja djöfulinn við kafla eins og Jesaja 14 og Opinberunarbókina 12. Þessir kaflar eru oft notaðir til að styðja þá hugmynd að Lúsífer hafi einu sinni verið engill sem gerði uppreisn gegn Guði og var varpað niður af himni.
En þegar Jesaja 14 er lesinn í samhengi sínu lýsir kaflinn alls ekki engli. Hann er spádómur gegn konungi Babýlonar. Málið er ljóðrænt, dramatískt og táknrænt. Myndin af „Lúsífer“ er mynd af hrokafullum mannlegum höfðingja sem Guð lægir.
Textinn sjálfur segir:
„Þú skalt hefja þessa háðvísu gegn konungi Babýlonar.“
— Jesaja 14:4
Þess vegna verður samhengið að stjórna túlkuninni. Þessi kafli er ekki falin ævisaga yfirnáttúrulegs djöfuls. Hann er spámannleg háðsádeila gegn mannlegu stolti, heimsveldi og hroka.
Opinberunarbókin 12 er einnig mjög táknræn. Opinberunarbókin er full af táknum, dýrum, dreka, konum, hornum, kórónum og táknrænum átökum. Hún er ekki skrifuð sem bókstafleg söguleg frásögn af englum sem gerðu uppreisn gegn Guði fyrir sköpun heimsins. Málið um drekann táknar andstöðu gegn tilgangi Guðs, oft birt í gegnum pólitísk, trúarleg og heimsveldisleg öfl.
Biblían notar vissulega sterkt táknmál. En táknrænt mál má ekki breyta í bókstaflega kenningu án vandlegs tillits til samhengisins.
Hvað merkir „Satan“?
Orðið „Satan“ er oft meðhöndlað eins og sérnafn. Í Gamla testamentinu merkir hebreska orðið einfaldlega „andstæðingur“ eða „mótstöðumaður“.
Stundum er andstæðingurinn maður. Stundum er andstæðingurinn engill sem starfar innan tilgangs Guðs. Orðið sjálft merkir ekki sjálfkrafa yfirnáttúrulega illa veru.
Til dæmis stendur engill Drottins í vegi Bíleams í 4. Mósebók 22 sem andstæðingur. Engillinn er ekki vondur. Hann stendur gegn Bíleam vegna þess að leið Bíleams er röng.
Þetta sýnir að orðið „satan“ lýsir hlutverki, ekki endilega illri yfirnáttúrulegri persónu. Andstæðingur er einhver eða eitthvað sem stendur gegn öðrum. Samhengið verður að skera úr um hver eða hvað þessi andstæðingur er.
Þetta hjálpar okkur einnig að skilja Jobsbók. „Satan“ í Jobsbók birtist meðal sona Guðs og starfar aðeins innan þeirra marka sem Guð leyfir. Hann er ekki settur fram sem jafnoki Guðs né sem sjálfstætt afl utan stjórnunar Guðs.
Djöfullinn og mannlegt eðli
Nýja testamentið færir málið enn nær okkur sjálfum. Djöfullinn er nátengdur synd, freistingu, dauða og veikleika mannlegs eðlis.
Jakob útskýrir uppruna freistingarinnar með mikilli skýrleika:
„Sérhver freistast þegar hann dregst og tælist af eigin girnd.“
— Jakobsbréfið 1:14
Þetta er ein skýrasta yfirlýsing Ritningarinnar um freistingu. Jakob segir ekki að maður freistist þegar fallinn engill hvíslar í eyra hans. Hann segir að freistingin hefjist í mannlegri girnd.
Þetta gerir syndina ekki minna alvarlega. Það gerir hana persónulegri.
Hinn sanni óvinur er ekki aðeins utan okkar. Hann er í mannlegu eðli sjálfu: stolti, losta, öfund, reiði, eigingirni, vantrú og löngun til að lifa óháð Guði.
Þess vegna talar Biblían um „gamla manninn“ sem verður að afklæðast:
„Að þér afleggið hinn gamla mann, sem tilheyrir fyrra líferni og spillist af sviksamlegum girndum.“
— Efesusbréfið 4:22
Gamli maðurinn er gamla lífsleiðin, stjórnað af synd. Það er þessi innri regla uppreisnar sem verður að krossfesta, hafna og sigra.
Freisting Jesú
Freisting Jesú er oft ímynduð sem samtal augliti til auglitis milli Krists og yfirnáttúrulegs djöfuls. En einnig má skilja biblíulegu frásögnina sem raunverulega innri prófraun Drottins, sett fram á dramatískan hátt.
Jesús var raunverulega freistað. Ritningin leggur áherslu á þetta:
„Hann var freistaður á allan hátt eins og vér, þó án syndar.“
— Hebreabréfið 4:15
Til þess að Jesús væri freistaður eins og við, varð freistingin að vera raunveruleg. Hann tók þátt í okkar eðli. Hann upplifði hungur, veikleika, þrýsting, löngun og prófraun. Samt syndgaði hann aldrei.
Freistingarnar í eyðimörkinni tengdust allar raunverulegum mannlegum möguleikum: að breyta steinum í brauð, leita valds yfir ríkjum heimsins eða sanna sig með stórkostlegu tákni. Þetta voru ekki merkingarlausar freistingar. Þær voru sterkar áskoranir um að nota guðlegan kraft á rangan hátt.
Jesús sigraði hverja freistingu með því að svara út frá Ritningunni. Sigur hans var ekki aðeins sigur yfir ytri veru, heldur yfir þeim hvötum og þrýstingi sem leiða menn frá hlýðni við Guð.
Jesús eyddi djöflinum
Einn mikilvægasti textinn um þetta efni er Hebreabréfið 2:14:
„Til þess að hann með dauða sínum gæti gert að engu þann sem hafði vald dauðans, það er djöfulinn.“
Ef djöfullinn væri ódauðlegur yfirnáttúrulegur engill skapaði þetta vers mikinn vanda. Hvernig gat Jesús eytt slíkri veru með því að deyja?
Svarið liggur í því að skilja djöfulinn sem vald syndarinnar. Syndin leiðir til dauða. Mannlegt eðli, spillt af synd, er sviðið þar sem dauðinn hefur vald. Jesús tók þátt í þessu eðli, en lét aldrei undan syndinni. Í dauða sínum dæmdi hann syndina í holdinu. Í upprisu sinni opnaði hann veginn til lífs.
Páll tjáir sama sannleika í Rómverjabréfinu:
„Guð sendi son sinn í líkingu syndugs holds og vegna syndarinnar og dæmdi syndina í holdinu.“
— Rómverjabréfið 8:3
Kristur eyddi djöflinum með því að sigra syndina í rót hennar. Hann sigraði ekki syndina með því að kenna annarri veru um. Hann sigraði hana með fullkominni hlýðni við Guð, allt til dauða.
Persónuleg ábyrgð frammi fyrir Guði
Þessi skilningur hefur alvarlega hagnýta afleiðingu. Ef djöfullinn er yfirnáttúruleg vera sem veldur synd, verður auðvelt að færa ábyrgðina frá okkur sjálfum. En Ritningin leyfir það ekki.
Syndin kemur frá mannlegri girnd. Freisting verður að synd þegar girndinni er tekið og hún framkvæmd. Ábyrgðin er okkar.
Þess vegna kallar Biblían okkur til iðrunar, sjálfsrannsóknar og endurnýjunar. Við erum ekki beðin um að óttast hyrnt skrímsli. Okkur er boðið að standa gegn syndinni, afklæðast gamla manninum og ganga í nýju lífi.
Páll skrifar:
„Íklæðist hinum nýja manni, sem skapaður er eftir Guði í réttlæti og sannri heilagleika.“
— Efesusbréfið 4:24
Baráttan er siðferðileg og andleg. Hún fer fram í hjarta, huga, venjum, löngunum og daglegum ákvörðunum.
Skírnin og sigurinn yfir gamla manninum
Biblíulegt svar við synd er ekki hjátrú. Það er iðrun, trú, skírn og umbreytt líf í Kristi.
Skírnin er ekki aðeins trúarleg athöfn. Hún er tákn dauða og upprisu. Gamla lífið er grafið. Nýtt líf hefst.
Páll segir:
„Gamli maður vor var krossfestur með honum, til þess að líkami syndarinnar yrði að engu gerður.“
— Rómverjabréfið 6:6
Þetta tengist beint biblíulegri kennslu um djöfulinn. Ef djöfullinn táknar vald syndarinnar, þá táknar skírnin ákvörðun hins trúaða um að skilja það vald eftir. Gamli maðurinn á að vera krossfestur. Nýi maðurinn á að lifa Guði.
Auðvitað lýkur baráttunni ekki með skírninni. Trúaðir verða áfram að standast freistingu, vaxa í trúnni og leita hugar Krists. En skírnin markar upphaf nýrrar hollustu. Þjónn syndarinnar verður þjónn Guðs.
Biblíulegri sýn á hið illa
Kenning Biblíunnar um djöfulinn er hvorki barnaleg né goðsagnakennd. Hún er djúpt raunsæ. Hún segir okkur að hið illa sé ekki einfaldlega „þarna úti“ í skrímsli eða föllnum engli. Hið illa birtist í mannlegu stolti, spilltum kerfum, falskri tilbeiðslu, pólitískum hroka, trúarlegri blekkingu og persónulegri girnd.
Þetta skýrir hvers vegna Ritningin getur notað orð eins og djöfull, satan, höggormur, dreki, andstæðingur, gamli maðurinn, hold og synd. Þessi orð lýsa mismunandi hliðum andstöðu gegn Guði.
Stundum er þessi andstaða persónuleg. Stundum er hún pólitísk. Stundum er hún trúarleg. Stundum er hún innri. En svarið er alltaf að finna í tilgangi Guðs fyrir Krist.
Niðurstaða: hinn sanni óvinur og hinn sanni sigur
Djöfullinn í Biblíunni er ekki ódauðlegur óvinur Guðs. Guð á engan jafningja. Djöfullinn er persónugerving syndar, blekkingar, ákæru og mannlegs eðlis sem stendur gegn Guði.
Þessi skilningur veikir ekki kennslu Biblíunnar um hið illa. Hann styrkir hana. Hann færir málið heim til hvers og eins okkar. Vandinn leysist ekki með því að kenna ytri freistara um. Vandinn leysist þegar við horfumst heiðarlega í augu við syndina og leitum sigursins sem Guð hefur veitt í Kristi.
Jesús sigraði syndina fullkomlega. Með dauða sínum og upprisu eyddi hann valdi djöfulsins. Fyrir trú, iðrun, skírn og áframhaldandi hlýðni er okkur boðið að eiga hlut í þessum sigri.
Hið sanna kall Ritningarinnar er því ekki að óttast yfirnáttúrulegt skrímsli, heldur að sigra gamla manninn og fylgja Drottni Jesú Kristi.
„Standið gegn djöflinum, og hann mun flýja frá yður.“
— Jakobsbréfið 4:7
Að standa gegn djöflinum merkir að standa gegn synd, stolti, losta, vantrú og sérhverri löngun sem stendur gegn Guði. Að nálgast Guð merkir að finna fyrirgefningu, endurnýjun, styrk og von.
Sigurinn hefur þegar verið unninn í Kristi. Spurningin nú er hvort við munum fylgja honum.
Comments