Hvað kennir Biblían í raun um upprisuna, eilíft líf og þá von sem okkur er boðin fyrir Jesú Krist?
Inngangur: Er dauðinn endalokin?
Dauðinn er ef til vill eitt það öruggasta í mannlegri tilveru, en jafnframt eitt mesta leyndardómsefni hennar. Hver kynslóð stendur frammi fyrir sömu erfiðu spurningunum. Hvað gerist þegar við deyjum? Er dauðinn endalok tilveru okkar? Er einhver raunveruleg ástæða til að trúa því að við getum lifað á ný?
Menn hafa sett fram margvísleg svör við þessum spurningum. Sumir trúa því að ódauðleg sál haldi áfram að lifa þegar líkaminn deyr. Aðrir líta svo á að dauðinn sé algjör og endanleg endalok lífsins. Margir forðast einfaldlega að hugsa um þetta þar til ástvinamissir eða alvarleg veikindi neyða þá til að horfast í augu við málið.
Biblían sýnir okkur athyglisverðan annan kost. Hún kennir að dauðinn sé raunverulegur, að maðurinn sé dauðlegur og að von okkar um framtíðarlíf byggist á einhverju miklu stærra en þeirri hugmynd að við búum yfir meðfæddum ódauðleika.
Kristin von hvílir á upprisu dauðra, sem dauði og upprisa Jesú Krists hafa gert mögulega.
Þetta var engin aukakenning meðal fyrstu kristnu manna. Hún var grundvallaratriði í öllu því sem þeir trúðu og boðuðu.
Páll postuli orðaði þetta afar skýrt:
„Og ég hef þá von til Guðs, sem þeir sjálfir viðurkenna einnig, að upprisa verði bæði réttlátra og ranglátra.“
— Postulasagan 24:15
Páll lýsti ekki upprisunni sem óljósri andlegri upplifun. Hann talaði um nokkuð sem Guð myndi raunverulega gera: hinir dánu myndu lifa á ný.
Til að skilja hvers vegna þetta skiptir máli þurfum við fyrst að athuga hvað Biblían á við með upprisu.
1. Hvað merkir upprisa í raun?
Einfaldasta merking upprisu er sú að einhver sem hefur dáið sé vakinn aftur til lífs.
Í Biblíunni eru nokkrar stórmerkilegar frásagnir sem sýna þetta.
Sonur konunnar frá Súnem
Í 2. Konungabók 4 lesum við um konu sem átti ungan son. Hann veiktist skyndilega og dó. Hún lagði líkama hans á rúm Elísa, spámanns Guðs, og fór að leita hans.
Elísa sneri aftur heim til hennar og bað Guð af einlægni. Fyrir kraft Guðs lifnaði drengurinn við á ný.
Við lesum:
„Síðan sneri hann aftur og gekk um húsið fram og aftur. Svo fór hann aftur upp og lagðist yfir drenginn. Drengurinn hnerraði sjö sinnum og opnaði augun.“
— 2. Konungabók 4:35
Drengurinn hafði sannarlega dáið, en Guð gaf honum lífið aftur.
Þetta þýddi ekki aðeins að einhver ósýnilegur hluti drengsins hefði lifað af. Það var manneskjan sjálf, sem hafði dáið, sem fékk lífið aftur.
Lasarus vakinn upp frá dauðum
Sérlega áhrifamikið dæmi er í Jóhannesi 11.
Lasarus, náinn vinur Jesú, hafði dáið. Þegar Jesús kom til Betaníu hafði Lasarus legið í gröfinni í fjóra daga.
Marta, systir hans, syrgði hann. Samt trúði hún því að Jesús hefði mátt til að hjálpa.
Jesús sagði við hana:
„Bróðir þinn mun rísa upp.“
— Jóhannes 11:23
Marta svaraði:
„Ég veit að hann mun rísa upp í upprisunni á efsta degi.“
— Jóhannes 11:24
Tökum eftir mikilvægu atriði. Marta vissi þegar að framtíðarupprisa myndi eiga sér stað. Sú von var vel þekkt meðal þeirra sem trúðu fyrirheitum Guðs.
Jesús setti þá fram eina merkilegustu yfirlýsingu Ritningarinnar:
„Ég er upprisan og lífið. Sá sem trúir á mig mun lifa, þótt hann deyi.“
— Jóhannes 11:25
Jesús gekk að gröfinni og kallaði:
„Lasarus, kom út!“
— Jóhannes 11:43
Og Lasarus kom út.
Maðurinn sem hafði dáið var lifandi á ný.
Frásögnin gefur ekki til kynna að Lasarus hafi notið meðvitaðrar tilveru annars staðar og væri nú kallaður til baka þaðan. Hún beinir athyglinni að raunveruleika dauðans og mætti Guðs til að endurvekja líf.
En báðar þessar frásagnir vekja mikilvæga spurningu.
Voru þessir einstaklingar reistir upp til að lifa að eilífu, eða fengu þeir venjulegt dauðlegt líf á ný?
Svarið leiðir okkur að sjálfum kjarna kristinnar vonar.
2. Upprisan er meira en endurkoma til dauðlegs lífs
Sonur konunnar frá Súnem og Lasarus fengu lífið aftur, en voru áfram dauðlegir menn.
Upprisa þeirra útilokaði ekki að þeir gætu dáið aftur.
Þegar Nýja testamentið fjallar hins vegar um endanlega von þeirra sem tilheyra Jesú Kristi lýsir það nokkru miklu meira.
Fyrirheitið er ekki aðeins að við fáum annað tímabil venjulegs mannlegs lífs.
Það er að Guð geti reist dauða upp og gefið þeim eilíft líf.
Páll skrifar til Títusar:
„Í von um eilíft líf, sem Guð, er ekki getur logið, hét fyrir eilífar tíðir.“
— Títusarbréfið 1:2
Þetta er stórkostlegt fyrirheit.
Guð, sem getur ekki logið, hefur heitið eilífu lífi.
Það er ekki eitthvað sem mannkynið hefur þegar frá náttúrunnar hendi. Það er gjöf sem Guð lofar að veita.
Páll skýrir þennan mun í Rómverjabréfinu:
„Laun syndarinnar eru dauði, en náðargjöf Guðs er eilíft líf í Kristi Jesú, Drottni vorum.“
— Rómverjabréfið 6:23
Tökum eftir andstæðunni.
Syndin leiðir til dauða. Eilíft líf er gjöf Guðs.
Ef menn hefðu frá náttúrunnar hendi ódauðlegar sálir væri eilíft líf þegar órjúfanlegur þáttur í tilveru þeirra. En Ritningin lýsir ódauðleika sem einhverju sem ber að sækjast eftir og verður að lokum veitt fyrir hjálpræðisverk Guðs.
Upprisa Jesú Krists gerir þessa von mögulega.
3. Jesús Kristur: Frumgróði upprisunnar
Margir höfðu verið vaktir aftur til dauðlegs lífs áður en Jesús reis upp frá dauðum.
Hvað gerir þá upprisu hans frábrugðna?
Svarið er að Jesús var reistur upp til lífs sem dauðinn hefur ekki lengur vald yfir.
Páll útskýrir:
„Vér vitum að Kristur, sem reistur var upp frá dauðum, deyr ekki framar. Dauðinn drottnar ekki lengur yfir honum.“
— Rómverjabréfið 6:9
Lasarus sneri aftur til dauðlegs lífs.
Jesús var reistur upp til ódauðlegs lífs.
Dauðinn gat aldrei lagt á hann hönd aftur.
Þessi munur er grundvallaratriði.
Í 1. Korintubréfi 15 kallar Páll Jesúm frumgróða þeirra sem hafa dáið:
„En nú er Kristur upprisinn frá dauðum, frumgróði þeirra sem sofnaðir eru.“
— 1. Korintubréf 15:20
Orðið frumgróði vísar til landbúnaðar í Ísrael til forna.
Fyrsti hluti uppskerunnar var borinn fram fyrir Guð. Hann var fyrirboði meiri uppskeru sem átti eftir að koma.
Páll notar þessa fögru mynd til að sýna að upprisa Jesú sé upphafið að einhverju miklu stærra.
Af því að Kristur hefur risið upp geta aðrir einnig risið upp.
Páll heldur áfram:
„Því eins og allir deyja fyrir samband sitt við Adam, svo munu allir lífgaðir verða fyrir samband sitt við Krist. En hver í sinni röð: Kristur sem frumgróði, síðan þeir sem Kristi tilheyra við komu hans.“
— 1. Korintubréf 15:22–23
Hér er hið mikla fyrirheit kristninnar.
Fyrir tilverknað Adams komu synd og dauði.
Fyrir tilverknað Jesú Krists opnast von um upprisu og eilíft líf.
Og Páll tengir uppfyllingu þessarar vonar við framtíðarendurkomu Jesú Krists.
Kristin von snýst því ekki aðeins um það sem gerist á andlátsstundinni.
Hún snýst um það sem Guð hefur lofað að gera þegar Kristur kemur aftur.
4. Lifandi von fyrir upprisu Jesú
Pétur postuli lýsir kristinni von með sérstaklega uppörvandi orðum.
Hann skrifar:
„Lofaður sé Guð og faðir Drottins vors Jesú Krists, sem eftir mikilli miskunn sinni hefur endurfætt oss til lifandi vonar fyrir upprisu Jesú Krists frá dauðum.“
— 1. Pétursbréf 1:3
Orðalagið lifandi von er mikilvægt.
Þetta er ekki ósk sem byggist á óvissu eða ímyndunarafli manna.
Hún hvílir á því sem kristnir menn trúa að Guð hafi þegar gert: reist son sinn upp frá dauðum.
Þetta skiptir máli vegna þess að fyrirheit Guðs eru ekki sett fram sem heimspekilegar vangaveltur einar saman.
Þau tengjast atburðum sem höfundar Nýja testamentisins trúðu að hefðu í raun átt sér stað.
Ef Jesús reis sannarlega upp frá dauðum hefur dauðinn verið sigraður í honum.
Og hafi dauðinn verið sigraður í honum er raunverulegur grundvöllur fyrir því að trúa að Guð geti sigrað dauðann einnig fyrir aðra.
Pétur talar síðan um óforgengilegan arf sem hvorki spillist né fölnar (1. Pétursbréf 1:4).
Upprisan umbreytir því skilningi okkar á framtíðinni.
Í stað þess að líta á dauðann sem óumflýjanlegt endalok allra mannlegra vona getur trúaður maður horft fram yfir gröfina til uppfyllingar fyrirheita Guðs.
En þá vaknar mikilvæg spurning.
Hvaða ástæða er til að trúa því að Jesús hafi í raun risið upp frá dauðum?
5. Vitnisburðurinn um upprisu Jesú
Upprisa Jesú er í hjarta kristinnar trúar.
Þess vegna er fullkomlega eðlilegt að kanna þann vitnisburð sem trúin byggist á.
Nýja testamentið leggur fram einkum tvenns konar vitnisburð: tómu gröfina og frásagnir af því að Jesús hafi birst fólki eftir upprisuna.
Tóma gröfin
Öll fjögur guðspjöllin bera því vitni að Jesús hafi verið krossfestur, dáið og verið grafinn og að hann hafi síðan risið upp frá dauðum.
Matteus 28 segir frá konum sem komu að gröfinni snemma á fyrsta degi vikunnar.
Steininum hafði verið velt frá og engill tilkynnti:
„Hann er ekki hér, því hann er upprisinn, eins og hann sagði. Komið og sjáið staðinn þar sem Drottinn lá.“
— Matteus 28:6
Boðskapurinn var skýr.
Jesús hafði verið dáinn.
Líkami hans hafði verið lagður í gröfina.
En hann var ekki lengur þar.
Gröfin var tóm.
Guðspjöllin lýsa ekki upprisunni aðeins sem innri tilfinningu lærisveinanna. Þau lýsa henni sem raunverulegum atburði: maður sem hafði dáið var nú lifandi.
Hvers vegna vitnisburður kvennanna vekur athygli
Athyglisvert einkenni frásagna guðspjallanna er hversu mikilvægu hlutverki konur gegna við uppgötvun tómu grafarinnar.
Í sumum hlutum samfélaga til forna naut vitnisburður kvenna oft minna opinbers eða lagalegs vægis en vitnisburður karla, þótt viðhorf og venjur væru mismunandi.
Í því menningarlega samhengi er áberandi hlutverk kvenna í upprisufrásögnunum eftirtektarvert.
Ef frásögnin hefði einfaldlega verið fundin upp til að öðlast sem mestan trúverðugleika í því samfélagi hefði þetta ekki endilega verið augljósasta valið á vitnum.
Þessi athugun er ekki ein og sér óyggjandi sönnun. Samt er hún mikilvægt einkenni frásagnanna sem vert er að íhuga af alvöru.
Atburðirnir gerðust í Jerúsalem
Staðsetning atburðanna er einnig mikilvæg.
Krossfestingin og hin tilkynnta upprisa áttu sér stað í Jerúsalem.
Þar hafði Jesús verið handtekinn, dæmdur og tekinn af lífi.
Kristni boðskapurinn var síðan fluttur opinberlega í sömu borg.
Í Postulasögunni 2 lýsti Pétur yfir:
„Þennan Jesú hefur Guð reist upp, og að því erum vér allir vottar.“
— Postulasagan 2:32
Elsta boðunin tengdi því upprisuna við þekkta manneskju, nýlegan dauða og ákveðinn stað.
Ekki var sagt að atburðurinn hefði gerst á óþekktum stað, utan seilingar þeirra sem vildu kanna málið.
Frásögnin af tómu gröfinni var að minnsta kosti í meginatriðum þess eðlis að fólk í Jerúsalem gat dregið hana í efa. Við eigum ekki að láta eins og heimildirnar sem varðveist hafa geri okkur kleift að endurgera allar hugsanlegar rannsóknir samtímamanna. En opinbert samhengi atburðanna er engu að síður mikilvægur þáttur í sögulega rökstuðningnum.
6. Jesús birtist eftir upprisuna
Tóma gröfin er aðeins hluti þess vitnisburðar sem Nýja testamentið leggur fram.
Höfundarnir segja einnig frá fjölmörgum birtingum Jesú eftir upprisuna.
Jóhannes 20 lýsir atburðarás sem hefst þegar María Magdalena uppgötvar tómu gröfina.
Síðar hitti María hinn upprisna Jesú, þótt hún þekkti hann ekki í fyrstu.
Seinna birtist Jesús lærisveinum sínum.
Tómas hafði ekki verið viðstaddur eina af þessum birtingum og neitaði fyrst að trúa vitnisburði hinna lærisveinanna.
Hann sagði afdráttarlaust:
„Nema ég sjái naglaförin í höndum hans og leggi fingur minn í naglaförin og hönd mína í síðu hans, mun ég alls ekki trúa.“
— Jóhannes 20:25
Átta dögum síðar birtist Jesús aftur, og þá var Tómas viðstaddur.
Honum var boðið að kanna sönnunargögnin sjálfur.
Frásögnin sýnir Jesú sem sama manninn og hafði verið krossfestur, nú lifandi á ný.
Lærisveinunum var ekki aðeins sagt að áhrif hans eða kenningar lifðu áfram.
Þeir trúðu að Jesús sjálfur hefði risið upp.
Vitnalisti Páls
Einn mikilvægasti kafli Nýja testamentisins er 1. Korintubréf 15.
Þar minnir Páll hina trúuðu í Korintu á boðskapinn sem hann hafði flutt þeim:
„Því það kenndi ég yður fyrst og fremst, sem ég hafði sjálfur tekið við: að Kristur dó vegna synda vorra samkvæmt ritningunum, að hann var grafinn og að hann var reistur upp á þriðja degi samkvæmt ritningunum.“
— 1. Korintubréf 15:3–4
Síðan telur Páll upp þá sem hinn upprisni Jesús átti að hafa birst. Þeir voru meðal annars:
• Kefas, það er Pétur.
• Hinir tólf.
• Meira en fimm hundruð bræður í einu.
• Jakob.
• Allir postularnir.
• Páll sjálfur.
Um birtinguna fyrir meira en fimm hundruð trúuðum skrifar Páll:
„Flestir þeirra eru enn á lífi, en sumir eru sofnaðir.“
— 1. Korintubréf 15:6
Páll hélt því fram að margir þessara vitna væru enn á lífi þegar hann skrifaði.
Það skiptir máli, því hann lýsti upprisunni sem atburði sem lifandi vitni gátu borið vitni um, en ekki aðeins sögu sem hefði borist frá óaðgengilegri fortíð.
Yfirlýsing Páls sannar auðvitað ekki sjálfstætt hvað hvert og eitt vitni sá. En hún sýnir hvers konar sögulega staðhæfingu elstu kristnu boðberarnir settu fram.
Þeir voru sannfærðir um að Jesús hefði í raun risið upp frá dauðum.
7. Hin stórkostlega umbreyting Páls
Ein athyglisverðasta persónulega frásögnin sem tengist upprisunni er líklega saga Páls postula sjálfs.
Fyrir trúskipti sín var Páll þekktur sem Sál frá Tarsus.
Hann var enginn velviljaður áhorfandi kristninnar.
Hann var virkur andstæðingur fylgjenda Jesú.
Postulasagan 8 segir frá aðild hans að ofsóknum gegn fyrstu kristnu söfnuðunum og Postulasagan 9 lýsir ferð hans til Damaskus með heimild til að handtaka trúaða.
En þá gerðist eitthvað sem breytti lífi hans algjörlega.
Páll sagðist hafa séð hinn upprisna Jesú.
Í stað þess að halda áfram ofsóknum varð hann einn einbeittasti boðberi kristins boðskapar.
Hann þoldi andstöðu, erfiðleika, fangelsisvist og þjáningar vegna sannfæringar sinnar.
Umbreyting hans sannar ekki ein og sér upprisuna, því einlæg sannfæring og stórkostlegar persónulegar breytingar eru ekki bundnar við sannar skoðanir.
En hún vekur alvarlega sögulega spurningu.
Hvers vegna varð ákveðinn andstæðingur kristninnar svo sannfærður um að hinn krossfesti Jesús væri á lífi?
Skýring Páls sjálfs var sú að hann hefði mætt hinum upprisna Kristi.
Í 1. Korintubréfi 15:8 setur hann reynslu sína við hlið hinna frásagnanna af birtingum Jesú:
„En síðast allra birtist hann einnig mér, eins og ótímaburði.“
— 1. Korintubréf 15:8
Fyrir Páli var upprisan ekki aðeins óhlutbundin guðfræðihugmynd.
Hún varð grundvöllur alls lífs hans.
8. Hvers vegna skiptir upprisan svo miklu máli?
Það er hægt að dást að Jesú sem siðferðilegum kennara án þess að trúa því að hann hafi risið upp frá dauðum.
Margir bera virðingu fyrir kenningum hans um kærleika, fyrirgefningu, miskunn og réttlæti.
En Nýja testamentið leyfir okkur ekki að smætta kristnina niður í siðferðiskenningar einar saman.
Páll segir:
„En ef Kristur hefur ekki verið reistur upp, er trú yðar fánýt; þér eruð þá enn í syndum yðar.“
— 1. Korintubréf 15:17
Þetta er stórmerkileg viðurkenning.
Páll viðurkennir að ef upprisan hefði ekki átt sér stað myndi kristni boðskapurinn missa grundvöll sinn.
Hann heldur áfram:
„Þá eru einnig þeir, sem sofnaðir eru í Kristi, glataðir.“
— 1. Korintubréf 15:18
Afleiðingin er óhjákvæmileg.
Ef Jesús hefur ekki verið reistur upp hafa hinir dánu enga tryggða von um upprisu fyrir hann.
En Páll lætur ekki staðar numið þar.
Hann lýsir sigurhrósandi yfir:
„En nú er Kristur upprisinn frá dauðum, frumgróði þeirra sem sofnaðir eru.“
— 1. Korintubréf 15:20
Fyrir Páli var upprisan afgerandi staðfesting á því að hjálpræðisáform Guðs myndi ná fram að ganga.
Dauðinn myndi ekki eiga síðasta orðið.
Þeir sem tilheyra Kristi gætu horft fram til lífs handan grafarinnar.
9. Hvers konar lífi lofar Guð?
Biblían lýsir ekki eilífu lífi einfaldlega sem áframhaldi þeirra veikleika og takmarkana sem einkenna núverandi tilveru okkar.
Hún talar þess í stað um umbreytingu.
Páll skrifar:
„Þannig er einnig upprisa dauðra: Sáð er í forgengileika, upp rís í óforgengileika.“
— 1. Korintubréf 15:42
Og síðar:
„Því að hið forgengilega verður að íklæðast óforgengileika og hið dauðlega að íklæðast ódauðleika.“
— 1. Korintubréf 15:53
Þetta eru meðal skýrustu yfirlýsinga Biblíunnar um eðli kristinnar vonar.
Manneskjan er nú dauðleg.
Líkamar okkar veikjast, eldast og deyja.
En Guð lofar upprisu þar sem þeir sem hann tekur við verða umbreyttir.
Dauðleiki mun víkja fyrir ódauðleika.
Forgengileiki mun víkja fyrir óforgengileika.
Endanlegur sigur verður sigur yfir dauðanum sjálfum.
Páll fagnar þeirri framtíð með þessum orðum:
„Dauði, hvar er broddur þinn? Gröf, hvar er sigur þinn?“
— 1. Korintubréf 15:55
Þetta er ekki afneitun þess að dauðinn valdi sársauka.
Það er fullvissan um að Guð hafi mátt til að sigra hann.
Upprisa Jesú er tryggingin fyrir því að slíkur sigur sé mögulegur.
10. Upprisan og endurkoma Jesú Krists
Kristin von er órjúfanlega tengd framtíðarendurkomu Jesú Krists.
Þegar Jesús steig upp til himins var lærisveinunum sagt:
„Þessi Jesús, sem var tekinn frá yður upp til himins, mun koma á sama hátt og þér sáuð hann fara til himins.“
— Postulasagan 1:11
Sá sem hafði verið reistur upp frá dauðum myndi koma aftur.
Páll tengir þennan framtíðaratburð við upprisu hinna trúuðu:
„Því að Drottinn sjálfur mun stíga niður af himni með kalli, með raust höfuðengils og með lúðri Guðs, og fyrst munu þeir, sem dánir eru í Kristi, rísa upp.“
— 1. Þessaloníkubréf 4:16
Upprisan er því framtíðaratburður sem er miðlægur í áformi Guðs.
Með henni geta þeir sem dóu í trú lifað á ný og hlotið uppfyllingu fyrirheita hans.
Jesús talaði sjálfur um þann dag þegar hinir dánu myndu heyra rödd hans:
„Undrist þetta ekki, því að sú stund kemur, þegar allir þeir sem í gröfunum eru munu heyra raust hans og ganga fram.“
— Jóhannes 5:28–29
Víðari kenning Biblíunnar sýnir einnig að upprisan tengist dómi.
Eins og Postulasagan 24:15 segir munu bæði réttlátir og ranglátir rísa upp.
Upprisa og veiting eilífs lífs eru því ekki einn og sami atburðurinn. Guð mun reisa hina dánu upp og dæma með réttlæti fyrir Jesú Krist.
Endanleg kristin von er ekki aðeins að rísa upp heldur að hljóta velþóknun Guðs og fá eilíft líf í ríki hans.
11. Skírnin: Að samsama sig dauða og upprisu Krists
Í Ritningunni er upprisan ekki aðeins sett fram sem atburður sem við eigum að rannsaka með skynseminni.
Hún kallar á persónuleg viðbrögð.
Eina skýrustu skýringu á slíkum viðbrögðum er að finna í Rómverjabréfinu 6.
Páll skrifar:
„Vitið þér ekki, að vér öll, sem skírð vorum til Krists Jesú, vorum skírð til dauða hans?“
— Rómverjabréfið 6:3
Hann heldur áfram:
„Vér erum því greftraðir með honum fyrir skírnina til dauðans, til þess að eins og Kristur var reistur upp frá dauðum fyrir dýrð föðurins, svo skulum vér einnig ganga í nýju lífi.“
— Rómverjabréfið 6:4
Skírnin er áhrifaríkt tákn.
Þegar manneskja er dýfð niður í vatnið táknar það dauða og greftrun.
Þegar hún rís upp úr vatninu táknar það upprisu og upphaf nýs lífs.
Táknmálið er djúpt og merkingarríkt.
Hinn trúaði viðurkennir að skilja verði fyrra lífernið eftir.
Fyrir trú á Jesú Krist leitar hann fyrirgefningar, sátta við Guð og nýrrar stefnu í lífinu.
Páll bætir við:
„Því ef vér erum orðnir samgrónir honum í líkingu dauða hans, munum vér einnig verða það í líkingu upprisu hans.“
— Rómverjabréfið 6:5
Skírnin tengir því núverandi líf hins trúaða við framtíðarvon upprisunnar.
Hún er tjáning trúar á það sem Guð hefur gert fyrir Krist og það sem hann hefur lofað að gera í framtíðinni.
12. Að ganga í nýju lífi
Skírnin er ekki aðeins athöfn sem fer fram einu sinni og gleymist síðan.
Hún markar upphaf annars konar lífernis.
Páll útskýrir að hinir trúuðu eigi ekki lengur að leyfa syndinni að stjórna lífi sínu.
Þess í stað eigi þeir að líta á sig sem lifandi Guði fyrir Jesú Krist.
Upprisan gefur okkur fyrirmynd kristins lærisveinslífs.
Rétt eins og Jesús var reistur upp til nýs og ódauðlegs lífs eru hinir trúuðu kallaðir til að hefja nýtt siðferðilegt og andlegt líf nú þegar.
Það felur í sér raunverulegar breytingar.
Við verðum að læra að fyrirgefa í stað þess að ala á gremju.
Við verðum að leita sannleikans fremur en óheiðarleikans.
Við verðum að keppa eftir réttlæti í stað eigingirni.
Við verðum að láta okkur annt um aðra í stað þess að lifa aðeins fyrir okkur sjálf.
Við verðum að læra að hlýða Guði í stað þess að fylgja aðeins eigin löngunum.
Þessar breytingar vinna okkur ekki til eilífs lífs. Eilíft líf er áfram gjöf Guðs.
En þær eru eðlileg viðbrögð þess sem trúir í raun að Jesús hafi dáið og risið upp aftur.
Upprisan ætti ekki aðeins að breyta væntingum okkar til framtíðarinnar heldur einnig því hvernig við lifum í nútíðinni.
13. Hvað um þá sem þegar eru dánir?
Fyrir marga er spurningin um upprisuna afar persónuleg.
Hún er ekki aðeins efni í guðfræðilega umræðu.
Við höfum öll þekkt fólk sem hefur dáið. Við höfum upplifað aðskilnað, sorg og þá sársaukafullu vitund að mannlegt líf er brothætt.
Biblían gerir ekki lítið úr þessum tilfinningum.
Jafnvel Jesús grét við gröf Lasarusar (Jóhannes 11:35).
Samt veitir Ritningin von sem nær út fyrir reynslu sorgarinnar.
Páll skrifar til Þessaloníkumanna um þá sem hafa dáið:
„En vér viljum ekki, bræður, að þér séuð ófróðir um þá sem sofnaðir eru, svo að þér syrgið ekki eins og hinir, sem enga von hafa.“
— 1. Þessaloníkubréf 4:13
Páll segir ekki að kristnir menn eigi aldrei að syrgja.
Hann kennir fremur að sorgin geti farið saman við vonina.
Orðalagið sofnaðir er sérstaklega merkingarríkt.
Svefn er viðeigandi mynd af dauðanum, því hann gerir ráð fyrir því að vaknað verði aftur.
Hinir dánu eru ekki utan seilingar máttar Guðs.
Sá sem skapaði lífið getur gefið það aftur.
Páll heldur áfram:
„Því ef vér trúum því að Jesús hafi dáið og risið upp, þá mun Guð einnig leiða fram með honum þá sem sofnaðir eru í Jesú.“
— 1. Þessaloníkubréf 4:14
Síðan útskýrir hann upprisu hinna dánu við endurkomu Krists.
Þetta er vonin sem Nýja testamentið býður: ekki fullvissa um að dauðinn sé óraunverulegur, heldur traust á því að Guð geti sigrað hann.
14. Hvers vegna ættum við að trúa að Guð geti reist dauða upp?
Skiljanleg mótbára við upprisuna er að hún virðist ómöguleg.
Þegar manneskja deyr byrjar líkaminn að rotna.
Að lokum kunna líkamlegar leifar hennar að hverfa nánast alveg.
Hvernig gæti slík manneskja mögulega lifað aftur?
Svar Ritningarinnar hvílir á mætti Guðs.
Páll tekur einmitt þessa spurningu fyrir í 1. Korintubréfi 15:
„En einhver mun segja: Hvernig rísa dauðir upp? Og með hvers konar líkama koma þeir?“
— 1. Korintubréf 15:35
Síðan notar hann dæmi af sáðkorni.
Fræ sem er sett í jörðina kemur ekki upp úr henni alveg eins og það var þegar því var sáð.
Fremur vex af því eitthvað nýtt eftir þeim ferlum sem Guð hefur komið á.
Páll vill sýna að takmarkanir okkar nú ákvarði ekki mörk máttar Guðs.
Guð, sem skapaði lífið, getur einnig endurreist það.
Upprisa Jesú er sett fram sem afgerandi birting þess máttar.
Eins og Pétur sagði um Jesú:
„Guð reisti hann upp og leysti hann úr kvölum dauðans, því að dauðinn gat ekki haldið honum.“
— Postulasagan 2:24
Spurningin er að lokum sú hvort við trúum því að Guð, sem skapaði himin og jörð, hafi mátt til að reisa dauða upp.
Ef Guð er sannarlega skapari lífsins er upprisan ekki ofviða honum.
15. Upprisan kallar á persónulega ákvörðun
Við höfum skoðað nokkrar mikilvægar kenningar Biblíunnar.
Dauðinn er raunverulegur og mannfólkið er dauðlegt.
Guð hefur lofað eilífu lífi.
Jesús Kristur dó og var reistur upp frá dauðum.
Upprisa hans var boðuð af vitnum sem trúðu því að þau hefðu séð hann lifandi.
Fyrir upprisu hans hefur von um eilíft líf opnast öðrum.
Nýja testamentið kennir að hinir trúuðu eigi að bregðast við með trú, iðrun, skírn og nýju líferni.
Þetta eru ekki aðeins söguleg atriði.
Þau skora á okkur að hugleiða eigin stöðu frammi fyrir Guði.
Trúum við því að Jesús Kristur hafi í raun dáið og risið upp aftur?
Tökum við við vitnisburði Ritningarinnar um fyrirheit Guðs um upprisu?
Viðurkennum við að eilíft líf sé gjöf sem okkur býðst fyrir Jesú Krist?
Og erum við reiðubúin að svara þeirri von með þeim hætti sem Biblían kennir?
Pétur postuli hvatti áheyrendur sína til að iðrast og láta skírast (Postulasagan 2:38).
Upprisan er ekki aðeins sett fram sem áhugaverður guðfræðilegur möguleiki. Hún er hluti af boði Guðs til mannkynsins.
Boði um að hverfa frá syndinni.
Boði um að hefja nýtt líf.
Boði um að horfa fram yfir dauðann með trausti á fyrirheit Guðs.
Niðurlag: Af því að hann lifir getum við líka lifað
Í upphafi þessarar greinar spurðum við einfaldrar en djúprar spurningar.
Er dauðinn í raun endalokin?
Biblían svarar með voninni um upprisu.
Hún kennir ekki að menn eigi frá náttúrunnar hendi óeyðanlegt líf.
Hún kennir þess í stað að lífið tilheyri Guði, að dauðinn sé afleiðing syndarinnar og að eilíft líf sé náðargjöf hans fyrir Jesú Krist.
Upprisa Jesú er miðpunktur þeirrar vonar.
Hann var krossfestur.
Hann dó.
Hann var grafinn.
Og samkvæmt vitnisburði Ritningarinnar reisti Guð hann upp frá dauðum.
Hann lifir að eilífu.
Vegna upprisu hans geta þeir sem tilheyra honum horft fram til endurkomu hans, upprisu hinna dánu og uppfyllingar fyrirheits Guðs um eilíft líf.
Jesús orðaði þetta með orðum sem hafa enn ótrúlegan kraft:
„Af því að ég lifi, munuð þér einnig lifa.“
— Jóhannes 14:19
Þetta er hin mikla kristna von.
Ekki aðeins hughreystandi tilfinning.
Ekki aðeins heimspekileg kenning um það sem kynni að gerast eftir dauðann.
Heldur fyrirheit sem byggist á mætti Guðs og upprisu sonar hans.
Spurningin sem við hvert og eitt stöndum frammi fyrir er hvort við ætlum að trúa því fyrirheiti og bregðast við því.
Jesús Kristur hefur verið reistur upp frá dauðum. Vonin um upprisu snýst því ekki aðeins um það hvernig við deyjum, heldur líka um hvernig við veljum að lifa í dag, í eftirvæntingu eftir endurkomu hans.
Frekari biblíulestur
Fyrir þá sem vilja kanna þetta efni sjálfir eru eftirfarandi kaflar góður upphafspunktur:
1. 2. Konungabók 4:8–37 — Sonur konunnar frá Súnem vakinn upp frá dauðum.
2. Jóhannes 11 — Jesús vekur Lasarus upp og lýsir því yfir að hann sé upprisan og lífið.
3. Matteus 28 og Jóhannes 20 — Tóma gröfin uppgötvast og hinn upprisni Jesús birtist.
4. Postulasagan 24:14–16 — Von Páls um upprisu réttlátra og ranglátra.
5. 1. Korintubréf 15 — Upprisa Krists, upprisa hinna trúuðu og fyrirheitið um ódauðleika.
6. Rómverjabréfið 6 — Skírn til dauða og upprisu Krists og köllunin til nýs lífernis.
7. 1. Pétursbréf 1:3–9 — Lifandi von fyrir upprisu Jesú Krists.
8. 1. Þessaloníkubréf 4:13–18 — Huggun og von varðandi hina trúuðu sem hafa dáið.
Athugasemd um ritningartexta: Nema annað sé tekið fram eru tilvitnanir í enska frumtextanum úr King James Version (KJV). Íslensku tilvitnanirnar hér eru þýðingar á þeim tilvitnunum, ekki staðfest orðréttar tilvitnanir úr útgefinni íslenskri Biblíu. Fyrir opinbera birtingu skal samræma þær við viðeigandi útgáfu íslensku Biblíunnar og kanna nákvæmlega bók, kafla og vers.
Heimild: Bedford Christadelphian Ecclesia — „The Resurrection of Jesus Christ: The Foundation of Christian Hope“ (11. október 2026).
https://www.bedford-ecclesia.org.uk/post/resurrection-jesus-christ-foundation-christian-hope
Comments